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善 待 人 生

来源:佛学经典 点击数:752 返回

善 待 人 生

佛法使我们新开放,改变了我们的价值观,赋予我们全新的生活观念。

 

一、敦伦尽份

一个信愿念佛的三宝弟子,怎样在世间生活?

作为一个平凡的人,我们首先应该尽到自己的本分。如果因为学佛而对社会、家庭不能尽到责任,甚至成为一个不被大众所接受的人,这样的学佛就失败了。

印光大师再三告诫:

学佛之人,敦伦尽份。

我们的生活在此世间,依赖很多姻缘:劳动者的辛勤工作使我们衣食无缺,良好的社会保障使我们安居乐业,更有父母的养育、老师的教诲、亲友的帮助,甚至包括大地、阳光、空气……世上的一切都是我们的恩惠者。

我们亏欠世间太多,如果不知报恩和回馈的话,就会成为负债之人。因此,佛陀教诲我们要“上报四重恩”。四重恩即:国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩。热爱国家、孝养父母、帮助众生、护持三宝是佛弟子的本分。

“爱国爱教”是佛教的优良传统。如果没有安定和乐的环境,没有信仰自由的政策,佛教也就难以存在了。所以,我们要用实际行动报效国家,谨守国家法律,把自己的工作做好,把自己的家庭安置好,不仅如此,还要主动为国家分忧解难,积极参与救灾、扶贫等工作,为社会增加一份祥和、安宁。

为人应孝顺父母。父母为养育我们而一生勤苦,为我们的成长而终日不安,所以,对于父亲的慈恩和母亲的悲恩,无论如何也报答不完。佛说:

经于一劫,

每日三时割自身肉以养父母,

而为能报一日之恩。

众生是我们的大施主,是我们的身命得以延续的依靠。我们将爱心施与一切众生。作为凡夫,我们本身没有多大力量,但因为有阿弥陀佛的慈悲救护,往生大事得以解决,人生之路快乐无忧,更可以将幸福传播给周围的人,让大家一起分享佛的慈悲,以这样恩的心情回馈社会,忘我地为众生服务。

我们能踏上解脱之路,当然要感谢三宝的加持。佛法传承至今,数不清的前辈为此呕心沥血、舍身舍命,所以,佛教的一切事业都应悉心拥护,佛的教导应尽量遵循,即使未正式受戒,也要随分力行戒善,敦伦尽份,闲邪存诚、诸恶莫作,众善奉行,并自信教人信,使一切众生皆能趋向解脱之路。

 

二、苦乐随缘

生活在此世间,必然要面对痛苦,生命中的逆境人人都不可能避免。

发生在我们身上的一切,都反映着过去的业。如果能认识这一点,那么,每当我们遭遇痛苦和困难时,就不会把它们看成失败或灾难,也不会看成一种处罚而自怨自艾,而是把痛苦看成过去业报的完成,正如西藏谚语所说的:“痛苦是扫除一切恶业的扫把。”我们甚至还会感谢一个恶业正要结束。

究竟而言,生命中逆境,都是在教我们无常的道理,让我们更接近真理。当我们从高处掉下来时,只会落到真理的地面。

听闻佛法会让我们对此有所了解:从高处掉下来决不会是灾祸,而是内心归一处的发现。

困难与障碍如果能够适当加以了解和利用,可以变成出乎意料的力量源泉。在历代祖师的传记中,我们会发现,如果没有困难与障碍的激励,就找不到超越的力量。

对于念佛人来说,困苦和忧患正是生起厌离娑婆、欣慕极乐之心的增上缘,凡夫若无逆境的逼迫,如何能发愿往生西方净土?

在过度复杂的现代社会里,我们必须工作谋生,不可能隐居深山,但也不可以全然被世间的杂务所缠缚,对生命的深层意义毫无认识。我们要避免沉溺于生活的享受中,避免让外界的活动过分的分散自己,应尽量让生活越来越简单。

我们来此世间,只是匆匆过客而已,暂时住在此生和此身,这副肉身连同一切身外之物,就像行李一样,无一物为“我所有”,一切皆随因缘而来,暂时代为保管而已。如果我们像往常那样继续埋头于物欲的追逐和外在环境的改善,那就会失去人生目标、六神无主。试想,出门旅游,有谁愿意带着沉重的行李?而住进旅店的人,如果她神志正常的话,会重新装修房间吗?

与佛法的真实利益相比,世间的荣华富贵是何其虚幻不实!念佛人领受诸佛菩萨的呵护,因此不会羡慕世人的荣华,无论生活状况如何,他都会常怀珍惜和感恩之念,愉快的面对社会,不再批评和审视别人,世事在他心中也不再灰暗,平淡的日子也很快乐,粗茶淡饭也很甘甜。

 

三、感念佛恩

很久很久以来,我们不闻正法,颠倒迷惑,因惑造业,因业受苦,沉沦生死,备受煎熬。

万幸的是,大慈大悲的阿弥陀佛没有舍弃我们,为我们发下深重誓愿:“若不能救你,我誓不成佛!”并将累劫修行的一切功德纳于名号之中,回向给我们,让我们易闻、易称、易往。

十劫以来,阿弥陀佛一直站在觉悟的彼岸呼唤我们。但我们不知佛心,因执着而痛苦,自负深重罪业,迷雾重重,身心俱劳,如何会佛的声音?因此,佛亲下苦海,垂首深渊,设法救度。

佛的慈悲是彻底的。佛的慈是“无缘大慈”十方一切众生皆是佛施予快乐的对象;佛的悲是“同体大悲”,佛与众生同病同苦。所以,佛不会因为众生有罪而弃置不顾,或给予惩罚,即使众生疑惑佛、诽谤佛,佛仍会怜悯他,并设法救度他,使他解脱,给他快乐。众生的罪业深重无底,佛的慈悲也深广无边。佛说:“你的烦恼就是我的烦恼,你的快乐就是我的快乐。”

佛是一切众生的慈父,佛爱一切众生,犹如爱其独子,片刻不忘守护、养育和救度。如婴儿需要父母,众生皆需要依赖佛的慈悲。众生若无佛的慈悲,就不能得救。

的哦智慧之光遍满一切处,常往而不灭。若众生心想佛时,佛即入众生心中,给予光明,给予智慧。唯依佛的智慧,众生才能出离生死。若众生希望得到菩提,无论如何都地依靠佛力才行,不依佛力而欲证菩提,并非常人所能做到。

佛无碍地行走与十方世界,普洒甘露,为众生堵塞恶道之门。因此,于一切世间,再也没有比念佛更好的善行。遍阅三藏教典之所得,无非一心归依阿弥陀佛,于心的深处忆念和亲近佛心。

念佛人深感“世间虚假,唯佛是真”,虚假不可安住,佛号可以安生。

念佛人沐浴在佛光之中,也能随顺世缘,不因念佛妨碍世事,更不因世事妨碍念佛,一边念佛一边工作,一边工作一边念佛。

念佛人对死亡不再恐惧。因有佛的誓愿保证,无常的讯息转为归乡的喜悦,“如果今晚就死去,我一定会往生极乐!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”他为往生已定而开怀畅念。

念佛人虽也有烦恼,妄念难断,但更因此感念佛恩,精勤念佛,心知烦恼妄念中更要承托佛愿,庆喜弥陀五劫思惟所发念佛往生之愿,令我等根机愈劣之博地凡夫,但只称名、愿生,即可乘愿往生,“不断烦恼得涅槃分”。

念佛人感慨此生不能事事尽如人意,深知一切苦厄皆是“自因自果”,进而厌离娑婆,欣慕极乐励心克己,老实念佛。幸有弥陀慈父不舍一人之救度,方可离此苦海火宅。劫后余生,父子重逢,大悲宏恩,粉身难报。

念佛人深知尘缘因能满足一时的欲望而时人忘佛、忘六道之苦,因此常能自我惕励,耻于放任懈怠,唯“一向专称弥陀佛名”。

此界一人念佛名,

西方便有一莲生。

但使一生常不退,

此花还不到此间迎。

 

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