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《弟子规》

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概述

《弟子规》是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础,人性的基础。 

  
 

 
《弟子规》另解-索达吉堪布 

  从各方面考虑之后,我觉得即使在成年人中、居士团体中,乃至出家僧团中,学习《弟子规》都有必要,一个人学和不学肯定有很大差别。当然,我们也不能把《弟子规》看作所有教育的顶巅,有了它一切具足、没有它一切不成,这是不对的。虽然它在教导人生哲理、规范世俗行为上是一部好论典,但与佛教胜义、世俗的真理相比,还是有一定距离,这方面务必要一分为二地分析。否则,特别喜好孔孟思想的个别人觉得:“《弟子规》是一切学问之最,只要懂得孔子的思想就可以,学佛没有什么。”把孔子与释迦牟尼佛相提并论,我觉得这是一大错误! 我看过不少儒家先贤的书,如《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》……里面对今生的做人讲得很好,可却没有涉及业因果、前后世的甚深道理,更未触及佛教所揭示的一切万法真理。因此,如果有人说孔子与释迦牟尼佛一样,我们可以跟他辩论:不说特别深奥的道理,单单是前后世或六道轮回的存在,儒教传统思想中有没有提到?大家不妨观察一下。我详详细细地翻过很多书,觉得儒家注重的是今世,来世几乎很少提及,更不要说揭示心性本体,让人明心见性了。因此,对它太重视了恐怕也不行,只能说:在世俗方面,它是很好的教言。 

概述:

  《弟子规》这本书,影响之大,读诵之广,仅次于三字经“弟子”是指一切圣贤人的弟子,“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人,每一个学习圣贤经典,效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到,学习别的经典就很难得到真实慧。
  《弟子规》原名训蒙文,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,余力学文为中心。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。
  祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。废经废伦,治安败坏根由。贪瞋痴慢,人心堕落原因,欲致天下太平,须从根本着手。图挽犯罪狂澜,唯有明伦教孝。误根本为枝末,认枝末为根本。为求解决问题,反倒制造问题。君子唯有务本,本务邦国自宁。
  俗云:「教儿初孩,教妇初来」,儿童天性未染污前,善言易入;先入为主,及其长而不易变;故人之善心、信心,须在幼小时培养;凡为人父母者,在其子女幼小时,即当教以读诵经典,以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理,敦伦尽分之道;若幼小时不教,待其长大,则习性已成,无能为力矣!
  三字经曰:「养不教,父之过;教不严,师之惰。」;「教之道,贵以专。」,而非博与杂;故一部经典,宜读诵百至千遍,苏东坡云:「旧书不厌百回读,熟读深思子自知」。现在教学,坏在博与杂,且不重因果道德及学生读经、定力之培养,至有今日之苦果。企盼贤明父母师长,深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系,中华子孙能否长享太平之关键,有慧眼者,当见于此。
  《弟子规》的普适性
  〈总叙〉原文:
  弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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  〈入则孝〉原文:
  父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
  冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
  事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
  亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
  亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
  亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
  亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
  丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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  〈出则弟〉原文:
  兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
  或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
  称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
  骑下马 乘下车 过犹待 百步余
  长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
  近必趋 退必迟 问起对 视勿移
  事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
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  〈谨〉原文:
  朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
  冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
  衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
  年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
  步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
  缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
  事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
  将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
  用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
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  〈信〉原文:
  凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
  奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
  见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
  凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
  见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
  唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
  闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
  无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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  〈泛爱众〉原文:
  凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
  行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
  己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
  人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
  人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
  扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
  凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
  恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
  待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
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  〈亲仁〉原文:
  同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
  能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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  〈余力学文〉原文:
  不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
  读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
  宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
  房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
  列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
  非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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